Måste en förälder betala sitt barns qurbani?
Besvarat av mufti Ismail Moosa
Fråga:
När ens barn blir baligh (moget rent islamiskt), måste föräldern då stå för (dvs. betala) barnets qurbani (offerslakt)? Eller måste föräldern endast betala barnets qurbani om barnet har egna pengar?
Svar:
Om en person har omyndiga barn som inte är baligh (mogna rent islamiskt), är det då inte obligatoriskt för honom/henne att slakta å deras vägnar, oavsett hur deras ekonomiska situation ser ut. Detta baseras på den förlitade åsikten. Dock så är det naturligtvis aktningsvärt och påbjudet.
Vad gäller vuxna barn (de som är mogna rent islamiskt), så är udhiyyah (att slakta) obligatoriskt för var och en av dem [fi: dvs. de barn som har kommit i puberteten och inte deras föräldrar] om de har tillräckligt med välstånd.
وقوله لا عن طفله يعني لا يجب عليه عن أولاده الصغار لأنها عبادة محضة بخلاف صدقة الفطر والأول ظاهر الرواية
وإن كان للصغير مال يضحي عنه أبوه من ماله أو وصيه من ماله عند أبي حنيفة
وقال محمد وزفر والشافعي رحمهم الله تعالى من مال الأب لأن الإراقة إتلاف والأب لا يملكه في مال الصغير كالإعتاق والأصح أنه يضحي من ماله ويأكل منه ما أمكن ويبتاع بما بقي ما ينتفع بعينه كذا ذكره صاحب الهداية
وفي الكافي الأصح أنه لا يجب ذلك وليس للأب أن يفعله من مال الصغير (البحر الرائق (8/ 198)
الباب السابع في التضحية عن الغير وفي التضحية بشاة الغير عن نفسه ذكر في فتاوى أبي الليث رحمه الله تعالى إذا ضحى بشاة نفسه عن غيره بأمر ذلك الغير أو بغير أمره لا تجوز لأنه لا يمكن تجويز التضحية عن الغير إلا بإثبات الملك لذلك الغير في الشاة ولن يثبت الملك له في الشاة إلا بالقبض ولم يوجد قبض الآمر هاهنا لا بنفسه ولا بنائبه كذا في الذخيرة ولو ذبح أضحية غيره عن المالك بغير أمره صريحا يقع عن المالك ولا ضمان على الذابح استحسانا أطلق هنا ولم يقيد بما إذا أضجعها المالك للتضحية وقيد به في الأجناس والمختار هو الأول كذا في الغياثية ولو ضحى ببدنة عن نفسه وعرسه وأولاده ليس هذا في ظاهر الرواية وقال الحسن بن زياد في كتاب الأضحية إن كان أولاده صغارا جاز عنه وعنهم جميعا في قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى وإن كانوا كبارا إن فعل بأمرهم جاز عن الكل في قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى وإن فعل بغير أمرهم أو بغير أمر بعضهم لا تجوز عنه ولا عنهم في قولهم جميعا لأن نصيب من لم يأمر صار لحما فصار الكل لحما وفي قول الحسن بن زياد إذا ضحى ببدنة عن نفسه وعن خمسة من أولاده الصغار وعن أم ولده بأمرها أو بغير أمرها لا تجوز عنه ولا عنهم قال أبو القاسم رحمه الله تعالى تجوز عن نفسه كذا في فتاوى قاضي خان (الفتاوى الهندية – ط. دار الفكر (5/ 302)
Och Allah Ta'ala vet bäst.
Wassalam,
(Mufti) Ismail Moosa
______________________________________________________________________________________________________
Fragaimamen.se förser sveriges muslimer med lärdas svar på deras frågor om islam. Vi som står bakom Fragaimamen.se tar inget ansvar för eventuella missförstånd, fel implementering av våra svar eller andra möjliga händelser som kan uppstå efter läsning av våra svar. Alla våra svar får fritt spridas på nätet med villkoret att frågans länk eller Fragaimamen.se nämns som källa. Vid eventuella frågor eller synpunkter, kontakta oss på kontakt@fragaimamen.se